Тыдзень у Вёсцы - гэта шырокафарматны фестываль з назвай «Карпавічскія Сустрэчы», які збірае аматараў народнай творчасці і аўтарскай песні, ініцыятараў стварэння радавых маёнткаў, навукоўцаў, фермераў і прадпрымальнікаў, фрылансераў, айцішнікаў, даўншыфцераў, прадстаўнікоў беларускай улады і апазіцыі, гасцей з Еўрасаюза. Тыдзень у Вёсцы адбудзецца з 19 па 26 жніўня 2017 года. Гомельская вобласць, Светлагорскі раён, Асташкавічскі С/С, в. Карпавічы Ніжэй прыводзіцца прыблізны каляндар «Карпавічскіх Сустрэч» Cубота 19.08 Ранак знаёмства, заезд і размяшчэння тыднёвых удзельнікаў пленэра «Карпавічская Пастараль» Прэзентацыя ўдзельнікаў. Свята «Яблачны Спас». Прывітальны вечар для гасцей фестывалю. Вогнішча з бардамі. Нядзеля 20.08 «Грыбны дождж»- спаборнiцтва па збору грыбоў. Канферэнцыя ТРВЗ- тэорыя рашэння вынаходніцкіх задач і навуковае супрацоўніцтва ў галіне сельскай гаспадаркі в. Карпавичы. Адборачны Тур старт-ап праектаў для сельскай мясцовасці. Вечар, прысвечаны аўтэнтычнай культуры Беларусі. Панядзелак 21.08 Агародная і гаспадарчая талака. Пермакультура лянівага, прыроднага, арганічнага земляробства. Майстэрні ландшафтнага дызайну, архітэктуры, рамёстваў. Клубная талака. Вогнішча з бардамі. Aўторак 22.08 Семінар: «Беларускі народны каляндар». Знаёмства з формамі духоўнага жыцця нацыі, сістэмай святаў, абрадаў, гульняў, ігрышчаў, пэўных дзён, забаронаў, якія замацаваны ў побыце і фальклоры беларусаў. Каляндар з'яўляецца арыенцірам пры выкананні сельскагаспадарчых работ і адпачынку ў гадавым, сезонным, і месячным цыклах. Удзел у народным каляндарным абрадзе. Фальклорныя спевы. Cерада 23.08 Наведванне аграгарадка «Асташкавічы». Сустрэча з прадстаўнікамі ўлады і дэпутацкага корпуса па абмеркаванні праблем жыцця ў вёсцы, развіццю фермерскіх гаспадарак і моладзевых рухаў. Крыніцы фінансавання ад міжнароднай супольнасці для мясцовых ініцыятыў. Вогнішча з бардамі. Чацвер 24.08 Пасля дожджыку ў чацвер - вольны дзень па прапановам удзельнікаў… Мясцовая талака. Робім замовы на добры лад жыцця для ўсіх жадаючых. Замоўныя тэксты будуць пададзены з захаваннем асаблівасцей мясцовай гаворкі з магічным рытуалам ва урочышчы «5 Дубоў». Вячэрні канцэрт. Пятніца 25.08 Дзень беларускай свядомасці. Выстава ручнiкоў i сялянскага строю адзення. Фолькдыскатэка для моладзі «КарпаГалівуд» Cубота 26.08 Суботні базар арганічнай прадукцыі ад фермераў і дачнікаў Беларусі. Продаж насення раянаваных гатункаў ад навуковых арганізацый Беларусі. Прэзентацыя праекта «Дурніца». Дзіцячы канцэрт і ўзнагароджанне ўдзельнікаў за адраджэнне нацыянальнай спадчыны сельскіх тэрыторый Беларусі. Святочнае застолле з чаркай, шкваркай і падарункамі ад спонсараў з США: "Крупнік па барску!"
0 Комментарии
Во всем мире существует ренессанс на использование натуральных продуктов с лекарственными травами, которые играют очень важную роль в жизни человека. По оценкам Всемирного банка, к 2050 году рынок натуральных продуктов в виде нутрицевтики и функциональных продуктов питания превысит 5 триллионов долларов. Не удивительно, что многие страны в Юго-Восточной Азии вкладывают значительные средства в развитие растительных продуктов и разведение лекарственных, и ароматических растений (MAPS). Например, в Индонезии, Малайзии, Таиланде и Вьетнаме, промышленность MAPs уже генерирует десятки и тысячи рабочих мест, и является важным фактором экономического развития сельских районов. Только в Китае насчитывается около 500 000 фермеров лекарственных трав, Индия имеет около 150,000, в России , особенно на Алтае, количество таких хозяйств возрастает с каждым годом. Мы считаем, что выращивание лекарственных трав в сельских регионах Беларуси не только создаст средства к существованию, поддержит сохранение биоразнообразия, но и обеспечит лучшее здравоохранение для нашего населения. Возьмем для примера одуванчик (Taraxacum vulgare), корни которого обладают желче- и мочегонным действием, а также используются как кровоостанавливающее средство. Он растет повсюду, но тем не менее производителям лекарств его не хватает. Потребность фармацевтических заводов только в России составляет 10-15 тонн в год, при том, что российские сборщики поставляют не больше 2-3 тонн. Для промышленности натуральных продуктов существует необходимость развивать всю цепочку создания рыночной стоимости ингридиентов, и необходимость диверсификации травяных культур для будущих мелких фермеров Беларуси, в целях повышения их конкурентоспособности. Эта цепь начинается с фермеров и простирается вплоть до производителя готовой продукции и ее сбыта. Самым слабым звеном в этой цепи являются производители ингредиентов. В то время, когда есть обилие сырья в стране, есть растущий спрос ингредиентов натуральных продуктов в мире, в производственном секторе Беларуси практически нет промышленности для производства компонентов, которые уже обработаны и готовы к использованию. Поэтому, широкое сотрудничество с ведущими зарубежными производителями - основа для перспективного развития данной отрасли. Есть еще одна проблема, которая может оказать существенное влияние на качество белорусского сырья и связана с тем, что 20% всех территорий имеют загрязнение радионуклидами. Следовательно, первоочередная задача белорусских фермеров- выбрать чистые плантации для заготовки своего сырья. Тэрмін “ліцьвін”, (“ліцьвінскі”) – гэта палітонім на этнічнай аснове (“ліцьвін як ня дзэкне, так умрэ”). Дзяржава называлася Вялікае Княства Літоўскае (цяперашняя Беларусь), Рускае (цяперашняя Украіна) і Жамойцкае (цяперашняя Летува). Назоў “Беларусь” існаваў ад самага пачатку ВКЛ. Так часам тады называліся ўсходнія тэрыторыі Вялікага Княства – Віцебшчына, Магілеўшчына, Смаленшчына, – аж па Вязьму, Вялікія Лукі і Пскоў. Тут насельніцтва гаварыла так, як і на Віленшчыне ды Гарадзеншчыне (у цяперашняй тэрміналогіі – па-беларуску). У ХІХ-м, першай палове ХХ-га стагоддзя гэтая беларускасьць былога Вялікага Княства Літоўскага (канкрэтна – Літвы) была этна-лінгвістычнай рэальнасьцю, дасьледваная фалькларыстамі, этнографамі, археолагамі, лінгвістамі. Назва “Беларусь” – гэта неафіцыйны назоў усходняй тэрыторыі ВКЛ. Практычна, да самага ХІХ-га стагоддзя гэтае найменьне ня мела этнічнага значэньня. На пачатку гэта быў тэрытарыяльны тэрмін, які стаў набываць этнічны сэнс пасьля падзелаў Рэчы Паспалітай. Этнічнаму асэнсаваньню спрыяла палітыка Расеі, якая была зацікаўлена драбніць і падзяляць захопленыя тэрыторыі па этнічных, канфэсійных, тэрытарыяльных і іншых падзелах. Расея ўхапілася за назву “Беларусь”, бо імкнулася зрусіфікаваць Літву і ўсе захопленыя славянскія землі. Гучэньне «русь» у назове абшару давала магчымасьці для прапагандовых асіміляцыйных маніпуляцый. Адносна назвы «Беларусь» Расея тут нічога не прыдумала. Усё існавала задоўга да «Расеі». “Беларуская мова” і пераклады зь беларускай мовы адзначаны ў Масковіі ўжо ў ХVII стагоддзі, тады, калі там спрэс беларуская мова называлася “ліцьвінскай”, “літоўскай”, “кнігі літоўскага друку”, “літоўскае пісьмо” і г. д. Царызм імкнуўся перш за ўсё даць назову «Беларусь» сваё імпэрскае акупацыйнае тлумачэньне. І як мы ўбачым далей гістарычна ў гэтым моцна прайграў. Якраз у гэты час (час пасьля падзелу Рэчы Паспалітай) заходнюю, з большага каталіцкую частку ВКЛ, у неафіцыйных дачыненьнях насельніцтва, шляхта сталі выразна вылучаць як “Літва”. І зноў жа ўдакладняю, тут быў у аснове тэрытарыяльны тэрмін, назва заходняй часткі акупаванага ВКЛ, у адрозьненьне ад усходняй часткі (Беларусь). Гэта факт, пацьверджаны ў літаратуры і дакумантах (Адам Міцкевіч, Ян Чачот, Ян Баршчэўскі, Вінцэнт Дунін-Марцінкевіч, філаматы і інш.) У беларускай літаратуры ХІХ стагоддзя цяперашні чытач, адукаваны на савецка-маскоўскіх міфах, можа спаткаць для сябе нават зусім не зразумелыя рэчы, калі Дунін-Марцінкевіч, напрыклад, які падарожнічаў зь Менску ў Барысаў (у сваты езьдзіў), з захапленьнем пісаў, як ён, “жывучы сярод ліцьвінаў (гэта значыць, у Менску – З.П.) палюбіў беларусінаў” (гэта значыць барысаўскіх людзей). Па паняцьцях Марцінкевіча і ягонага асяроддзя, Менск – гэта Літва, а Барысаў – Беларусь. Але існаваў адзіны народ, адна мова, адна гісторыя. Цікава, што царскі ўрад і імпэрскія ідэолагі чуйна ўлавілі новую нацыянальную тэндэнцыю, падставу для якой самы стварылі. У 1840 годзе рашэньнем расейскага Сената было забаронена ўжываць назоў “Беларусь”. Гэты ж указ па духу сваім спрычыніўся і да забароны беларускай мовы. Але спыніць беларускае нацыянальнае разьвіцьцё царызму ўжо не ўдалося. “Падводная” дынаміка фармаваньня новай беларускай нацыі ў ХІХ-м стагоддзі пад жорсткай расейскай акупацыяй адбывалася даволі напружана, але няўхільна. Гэта сапраўды быў “падспудны”, “падводны” працэс, які прывёў да паўстаньня 1863 года, калі Каліноўскі сцьвердзіў унівэрсальнасьць новага нацыянальнага назова “Беларусь”, а вялікі беларускі паэт Францішак Багушэвіч – удзельнік гэтага паўстаньня – прыпячатаў навечна геніяльныя словы новай нацыі: “Шануйце ж мову нашу беларускую, каб ня ўмёрлі”. Тым часам паслухайце як у новым нацыянальным кантэксьце гучыць паўстанцкі пароль Каліноўскага: -- Каго любіш? -- Люблю Беларусь. -- Так. Узаемна. Далей былі гоманаўцы, БСГ, “Наша Ніва”, Беларуская Народная Рэспубліка (БНР). У ХІХ стагоддзі ў навуковай сістэме Расейскай імпэрыі расейскімі і (у тым ліку) беларускімі вучонымі былі праведзены шматлікія навуковыя дасьледваньні Беларусі і беларускага народа ў галіне фальклёру, этнаграфіі, лінгвістыкі і мовазнаўства, археаграфіі, археалогіі, архітэктуры, промыслаў ды геаграфіі. У выніку гэтых дасьледваньняў былі надрукаваны дзясяткі кніг і фаліянтаў. У кнігах і дасьледваньнях беларусы вымоўна “гучэлі”, называліся як народ, які жыве і размаўляе па-беларуску ад Вільні да Чарнігава, ад Берасьця да Смаленска ды Вязьмы (у рэальнасьці тут была адлюстравана ўся Літва). Навука ўжо моцна заявіла пра Беларусь сваімі дасьледваньнямі. Палітыкам засталося толькі ўсё гэта скарыстаць. Для людзей, якія не разумеюць працэсаў нацыятворчасьці, тут узьнікаюць пытаньні ды “парадоксы”. Рухаючай актыўнай нацыятворнай сілай у стварэньні новай беларускай нацыі і адраджэньні ВКЛ пад назовам “Беларусь” была якраз не Беларусь, а Літва, гэта значыць заходняя частка былога ВКЛ. Асноўнымі змагарамі за Беларусь, лідарамі, нацыянальнымі беларускімі дзеячамі былі найперш прадстаўнікі заходняй ліцьвінскай інтэлігенцыі і шляхты. У чым прычына такой зьявы? Перш за ўсё, гэта сьведчаньне таго, што рух быў не лакальны, ня месьніцкі, не тэрытарыяльны і не шляхецка-кансэрватыўны, а нацыятворны, які абапіраўся на ўвець народ і кіраваўся нацыянальнай ідэяй – ідэяй стварэньня незалежнай нацыянальнай дзяржавы Беларусь у межах былога Вялікага Княства Літоўскага (ужо этнічна акрэсьленых тагачаснай навукай як межы Беларусі). Чаму так сталася, што нацыянальна актыўнай і антырасейскай выявілася умоўная «Літва», захад былога ВКЛ, а не ўсход? Гэта зьвязана з тым, што пераважнае каталіцкае насельніцтва Захаду знаходзілася ў натуральнай апазыцыі да Расейскай імпэрыі. Расея сама выштурхоўвала каталікоў у апазыцыю да сябе. Беларускі нацыянальна-вызвольны рух тут знаходзіў натуральныя ўмовы і больш скансалідаванае асяроддзе для падтрымкі і разьвіцьця. Ва ўсходняй Беларусі, якая пасьля ліквідацыі Вуніі ў 1839 гг. стала ўжопераважна праваслаўнай, апазыцыйнасьць да царызму была слабейшай, а ўплыў рускай праваслаўнай царквы і афіцыёзу быў мацнейшы. Таму і нацыянальна-вызвольны рух тут быў менш актыўны. Канфэсійная раскладка і палітыка, якая за ёй стаяла, мелі значэньне. І нарэшце, чаму нацыянальныя дзеячы ўмоўнай «Літвы», разумеючы гісторыю, ня выступілі пад аб’яднаўчым тэрмінам “Літва”, але пад назвай “Беларусь”? Адказ на паверхні: таму што аб’яднаўчым тэрмінам у гэтай сытуацыі магла быць толькі Беларусь. Гэта ўжо была навуковая і палітычная рэальнасьць. Нашыя нацыянальныя дзеячы таго часу – гэта былі мудрыя людзі, якія грунтаваліся на аб’яднаўчай нацыянальнай ідэі, умелі стратэгічна думаць і глядзець наперад, абапіраліся на навуку і на рэчаіснасьць. Сытуацыя была такой, што калі б яны кансэрватыўна ці рамантычна выступілі пад назовам “Літва”, то ўсходнюю Беларусь мы маглі б страціць назаўсёды. Царская Расея скарыстала б канфэсійны падзел і тэрміналёгію ў сваіх інтарэсах з усёй магутнасьцю імпэрскай прапаганды, бюракратычнага апарату і царквы. Вось тады зьявілася б у Расеі рэальная Белая Русь, якую б яшчэ і натравілі супраць “католической литовской ереси” ды “сэпаратызму”. Бальшавікі давяршылі б гэты падзел ужо ў сьведамасьці. А сьведамасны падзел, як вядома, нашмат горшы і разбуральны, чым падзел тэрытарыяльны. Стаўка на назву “Літва” была б у тых умовах ужо сэпаратысцкай і тупіковай. У лепшым выпадку – маргінальнай. Нацыянальныя дзеячы-адраджэнцы абазначылі і ўключылі ў нацыянальны рух усю літоўскую тэрыторыю Вялікага Княства Літоўскага (умоўную Літву і Беларусь) пад агульнай назвай Беларусь. У выніку расейская прапаганда не змагла фармальна ўклініцца ды падзяліць адзіную ідэю (хоць увесь час імкнулася). Расея ў такіх абставінах вымушана была агулам непрызнаваць і змагацца зь беларускім нацыянальным рухам. Расейцам у ідэёвым плане фармальна нічога не дасталося. Як кажуць расейцы – «за что боролись, на то и напоролись». Увогуле, гледзячы ўстыч на нашае нацыянальна-вызвольнае змаганьне за Беларусь-Літву, пачынаючы ад Марцінкевіча, Каліноўскага, Багушэвіча, Луцкевічаў, Ластоўскага, дзіву даешся, якая пакутлівая, якая ахвярная і якая геніяльная гэта была палітыка. Калі б уявіць, што беларускія адраджэнцы паддаліся тады схаластычнай спакусе за назву “Літва”, то ў лепшым (вельмі малаверагодным) выпадку гэта была б краінка з Гарадзенскай ды Берасьцейскай вобласьцяў, і ня факт, што Сталін захаваў бы ёй Вільню. Што было б зь Меншчынай, Полаччынай, Магілёўшчынай, Гомельшчынай, Віцебшчынай? А было б тое самае, што сталася цяпер за ХХ-е стагоддзе з Пскоўшчынай ды Смаленшчынай, зь Веліжам, Бранскам ды Вялікімі Лукамі. За часы БНР адзначана высокая беларуская сьведамасьць беларускага насельніцтва на Смаленшчыне ды ваколіцах. Яшчэ за царом (згодна крыніц аб перапісе насельніцтва) тут беларусамі сябе лічылі 85 адсоткаў жыхароў (і гэта ў тых акупацыйных умовах). Невыпадкова і БССР была ўтворана бальшавікамі са сталіцай у Смаленску. Але як адрадзіць беларускую культуру на тэрыторыях, якія даўно нам не належаць (там, дзе цяпер расейская прапаганда і «русскиймир»)?! Палітыка адраджэнцаў была правільнай, але, вядома ж, і рызыкоўнай. Яна пэўным чынам паспрыяла фэнамэну “тутэйшасьці”, бо людзям на захадзе ва ўмоўнай Літве была яшчэ непрывычнай назва “Беларусь” ва ўмовах чужой акупацыйнай улады і антыбеларускай палітыкі. У канцовым выпадку ўсё вырашала адзіная беларуская мова, якая гучэла ад Беластока і амаль да Вязьмы. Беларуская нацыя адбылася ў пачатку ХХ стагоддзя. Вяршыняй гэтага працэсу было стварэньне Беларускай Народнай Рэспублікі, прытым дакладна ў дзяржаўна-этнічных межах гістарычнай Літвы. Ёсьць яшчэ адзін пабочны аспэкт гэтага няроўнага беларуска-расейскага змаганьня, які ўвесь час надакучліва раздражняе беларусаў. У выніку зьбегу асаблівых абставінаў, што ў выніку барацьбы ўтварыліся на беларуска-расейскім «фронце», найбольш выйграла Жамойць – маленькая тэрыторыя, населеная малавядомым народам, які ня меў нават сваёй пісьмовасьці. За часы нацыянальнага абуджэньня жэмайты падабралі сабе назву «Літва», (якая з прычыны няпростага становішча ў змаганьні з Расеяй валялася ў баку) і пабудавалі сабе на гэтым ня толькі фантастычную нацыянальную гісторыю ды дзяржаўную ідэалогію, але і сфармавалі нацыю. Прытым даволі стойкую жыцьцездольную і салідарную. Гэта фэнамэнальна, але далёка ня рэдкасьць у гісторыі. Расейская імпэрыя, напрыклад, цалкам сьведама пабудавана на сфальшаванай гістарычнай міфалогіі і існуе зь ёй ужо сотні гадоў. Пытаньне ў іншым. Фантастычная міфалогія гісторыі, на якой трымаецца Летува, ёсьць перакручаная рэальная гісторыя Беларусі (гістарычнай Літвы). З адраджэньнем вольнай Беларусі і станаўленьнем моцнай дэмакратычнай дзяржавы, міфалогія нашых суседзяў разьвеецца, сама сабой, як туман, у выніку вольнага разьвіцьця беларускай гістарычнай навукі (якая цяпер рэпрэсавана) і рэалізацыі яе ў палітыцы. Выкарыстаньне беларускай гісторыі Летувой – гэта не беларуская праблема, а праблема Летувы. Там міфалогія гісторыі ўжо сыграла сваю нацыятворную ролю, пара будзе спусьціцца на рэальную зямлю і заняцца рэальнымі этнічнымі і культурнымі карэньнямі сваёй жэмайцкай мінуласьці. Чым раней там гэта зразумеюць, тым лепш будзе для Летувы.
У заключэньне павінен сказаць, што ў тых неверагодна жорсткіх умовах вынішчэньня, непрызнаньня і забароны Беларусі пры царскай Расеі, тое, што зрабілі беларускія адраджэнцы па выратаваньні “ліцьвінска-беларускай” нацыі, ёсьць геапалітычны подзьвіг, за які пакладзена тысячы ахвяр і жыцьцяў людзей. Трэба разумець, што і беларусы, і ўкраінцы знаходзіліся ў найгоршых умовах у царскай імпэрыі. Яны ня мелі абсалютна ніякіх нацыянальных правоў. Усё беларускае і ўкраінскае было забаронена, бо па законах царскай Расеі беларусаў і ўкраінцаў падступна не лічылі асобнымі народамі, але толькі “ветвью русского племени”. Тым часам нацыі, якія мелі статус “инородцев”, пэўнымі нацыянальнымі правамі карысталіся. І грузіны, і армяне, азэры, татары і іншыя мелі свае рэлігійныя і сьвецкія школы, абмежаваны нацыянальны друк, тэатр і інш. Нават якуты ўжо у 1905 годзе мелі сваю паўпрафэсійную тэатральную трупу. Беларусаў у гэты час за спробы наладзіць спэктаклі хапалі і саджалі ў астрог. Зянон Пазьняк / 31-12-2016 Міфалогія - не проста казкі або фантастычныя прадстаўлення, гэта - абагульнены вопыт жыццядзейнасці продкаў, адлюстраваны і захоўваецца праз сістэму вобразаў. Калі працэс развіцця якога-небудзь народа пачаўся гістарычна нядаўна і ў яго няма сваёй старажытнай міфалогіі, ён стварае сучасную. Міфы спрыяюць яднанню грамадства, удзельнічаюць у фарміраванні менталітэту народа праз захаванне вызначаных стэрэатыпаў мыслення і паводзін. Агонь для нашых продкаў - мужчынская аснова свету. Ён можа быць розным: нябесным, падземным, жывым, зямным. Вада - жаночая аснова. Яна таксама бывае некалькіх выглядаў: нябеснай, зямной, падземнай, жывы і мёртвай. З гэтых двух першаэлементаў была створана Зямля. А адбылося гэта так... Першымі людзьмі на нашай зямлі былі волаты - істоты велізарнага росту, таму і называлася наша месца Карпаўская воласць . Праходзячы праз лес, яны бралі за верхавіну велізарную хвою, вырывалі з коранем і абапіраліся на яе, як на кій. Цяперашнія людзі ім бы толькі да калена даставалі. Сілы яны былі неверагоднай, не ведалі, куды яе прыкласці. Гэта яны пракапалі рэкі, насыпалі горы, раскідалі па ўсім святле вялікія камяні. Як пачнуць біцца ды ірваць дубье, дык аж зямля стогне! Не было на зямлі нікога, хто б мог памерацца з імі сілай. Шмат яны загубілі на зямлі жывёл і раслін. Выстаўляючыся сваёй сілай, нават багам сталі пагражаць, жадалі з імі пазмагацца і кідалі камяні ў неба. За гэта багі іх пакаралі: частку загубілі, а астатніх ператварылі ў малых і звычайных людзей. Толькі беларускія волаты былі здольныя справіцца з цмок, які прылятаў з іншых краін. Смела біліся яны з пачварай на сваёй зямлі. Не баяліся адправіцца на пошукі пачвары ў чужыя краю, калі яно, выкраўшы дзяўчын-прыгажунь, паспявала схавацца. Знаходзілі і там выклікалі на бой. Цмок заўсёды выходзіў на бой з волатамі ў сваім сапраўдным абліччы, ніколі не ператвараючыся ў іншых істот. У цмок ёсць жонка-змея, сёстры, браты, бацька, бабка - Поўдня. За знішчэнне свайго мужа, брата, пляменніка яны заўсёды імкнуцца адпомсціць волатам. Калі тыя вярталіся дадому, сваякі цмок гналі іх, ператвараючыся то ў ложак, то ў яблыню, а то і ў крыніцу. Прыляжа стомлены волат на ложак, з'есць яблычак або пап'е вады з крыніцы - памрэ ў раптоўна. За дабро і смеласць асiлка, за яго гатоўнасць дапамагчы і людзям і зьвярам, заўсёды знойдуцца яму цудоўныя памочнікі - шчупак, мядзведзь, воўк, сівой Дзед, якія дадуць савет, дапамогуць справай, папярэдзяць аб падступстве ворагаў. Даўным-даўно, калі яшчэ людзі жылі ў лясах дрымучых, пасля волатаў прыйшлі на нашу зямлю асiлкi. У лясах было шмат звяр'я: мядзведзяў, ваўкоў, ласёў, дзікоў. У рэках і азёрах жылі выдры, мноства рыбы. Асiлкi былі людзі здаровыя, высокага росту, шырокія ў плячах. Голас у іх званом гудзеў. Яны маглі з коранем вырываць дрэвы, закідваць за аблокі цяжкую дубіну. Гаспадаркі яны не вялі, сілкаваліся тым, што лавілі ў лясах звяроў ды ў рэках рыбу. Вопратку шылі з шкур звяроў. Асiлкi будавалі гарадзішча, перакідаючы сякеры з аднаго на другое, каб не марнаваць часу на хаджэнне. Асiлкi былі абаронцамі зямлі і людзей. Подзвігі асилков звязаныя з іх барацьбой супраць цёмных сіл. У гэтых волатаў заўсёды былі сябры - такія ж волаты. Толькі праяўлялі яны сваю сілу і незвычайныя магчымасці ў нейкай адной вобласці. Напрыклад, Ламай-камень лёгка раскідваў горы і разбіваў валуны, выраўноўваючы шляхі-дарогі. Вернидуб хутка выкарчоўваў лес. Нават багі, шануючы добрыя справы асiлкaў, падтрымлівалі іх. Продкі беларусаў жылі на сваёй зямлі і ліха не ведалі. Свет вялікі - вольнага месца хапала ўсім. Як папрацуеш, так і на такое мяса. Ўсе былі роўныя, жылі-пажываць, багоў ўсхвалялі, ні пра што не турбаваліся. Багі тады яшчэ жылі на зямлі, прыходзілі да людзей, як да сваіх братоў, вучылі, як жыць на свеце, як дзяцей пладзіць і выхоўваць ды зямлю напаўняць. І не было на зямлі ні ліха, ні дабра. Людзі жылі быццам птушкі ў небе ці рыбы ў вадзе: што знаходзілі - тым і сілкаваліся, ні шчасця, ні бяды не ведалі. Але хіба гэта жыццё? Так жывуць і звяры ў лесе, так жывуць і расліны. Багі, убачыўшы гэта, пачалі вучыць людзей, як здабыць жыўнасць, як зрабіць вопратку, як схавацца ў непагадзь. Калі нараджаўся дзіця, бог Род запальваў на небе зорку - знак жывой душы. Нітка лёсу чалавечай прала багіня Макош. Калі яна абрывала яе - перарывалася і чалавечае жыццё. Чалавек паміраў, і бог Зніч здымаў з неба зорку, запаленую Родам. Дагараюць, яна Знічка ляцела па небе. Лёс чалавека была наканаваная багамі. Фізічная смерць непазбежная, яна прызначана кожнаму яго лёсам, але час і абставіны сваёй смерці чалавеку ведаць не дадзена. Калі чалавек хварэў хваробай, наслаць злым духам, то пра яго смерць прадвяшчалі наступныя прыкметы: над хворым, які ляжыць у хаце, прагіналіся бэлькі або выгінае сцяна; у хворага халодны і востры нос; пазногці і пальцы каля іх сінеюць; хворы просіць пакласці яго на падлогу або на зямлю. Прадвеснікам заканчэння зямнога жыцця была Смерць, або, як яе яшчэ называлі, Белая баба. Гэта па-дзявочы стройная, высокая жанчына з тварам мерцвяка, у белым, падобным на вясельную, адзенні. Яна нечакана, «слупом» узнікае з-пад зямлі. Працягнуўшы рукі, ідзе да чалавека і спыняецца перад ім за некалькі крокаў. Адкідвае з твару вэлюм, адкрываючы твар старой-нябожчыцы. Пастаяўшы перад чалавекам некалькі імгненняў, Смерць раствараецца белым туманам.
Старажытны беларус не баяўся фізічнай смерці: жыццё была вечнай. Пасля смерці цела працягвала жыць душа. Нашы продкі казалі, што душа чалавека - быццам птушка, і верылі, што яна ляціць у Вырай - краіну дабра і спакою, дзе працягвае жыць вечна. Старажытныя беларусы ўяўлялі душу чымсьці матэрыяльным, але больш тонкім, чым навакольныя прадметы. Душа, сцвярджалі яны -дух, пар (як у лазні), дымок, які можа бясконца мяняць сваю форму і прымаць розныя вобразы, а таксама быць нябачным. Увасабленнем душы чалавека магла быць і матылёк. Калі над пажарышчам з'яўляюцца невядомыя птушкі - белыя і чорныя, гэта душы продкаў, якія прыляцелі дапамагчы жывым суродзічам. Оказавшись в Польше, Татьяна решила попробовать себя в профессиях, которые ее привлекали, но в которых она не смогла бы реализоваться в Беларуси. Первой такой стала служба в охране. «Я занималась стрельбой, поэтому у меня возникло желание быть поближе к оружию. В Беларуси устроиться в такую службу без специального образования нереально, можно, разве что работать вахтером-подозревакой. В Польше этого не требуется. Если ты гражданин Польши, можешь получить разрешение на оружие достаточно просто, и даже не имея его, имеешь право поступить на службу в полицию или охранную структуру. Но, поскольку я не гражданка Польши и не собираюсь ей становиться, то разрешения на оружие у меня пока нет. Я могла претендовать только на место в гражданской охране на частных, производственных или торговых объектах». После работы в охране Татьяна решила осуществить еще одну мечту и пошла работать почтальоном. Работы у Татьяны много: только ее почтовое отделение обслуживает район во Вроцлаве, который соизмерим с Серебрянкой и Чижовкой вместе взятыми. Каждый день она проходит две-три улицы, разнося извещения. «Работа, конечно, тупая, не творческая. Но и в ней я нашла кайф. Берешь сумку на колесиках, в которую тебе нагружают 20-25 килограммов рекламных материалов, везешь ее, по ходу можешь пообщаться с местными жителями. Кто-то недовольство высказывает насчет некоторых аспектов жизни, кто-то, бывает, и выгонять пытается. Физического воздействия на почтальона здесь очень много» При найме на работу с ней провели учебный курс, рассказывая о методах противостояния, взаимодействии с полицией, чтобы почтальона не ограбили, ведь они, кроме прочего, разносят деньги. Хочет ли Татьяна остаться в Польше? Она не загадывает надолго, говорит, что не понимает, как можно уезжать навсегда, оборвав все в один миг. Возможно, размышляет женщина, она вернется домой через какое-то время, а потом снова куда-нибудь уедет. Сидеть на одном месте уже не хочется. «Как оказалось, я человек спонтанный, легкий на подъем, — говорит она и, подумав, добавляет: Останусь в Польше я в одном случае, если открою здесь свое предприятие, что сделать здесь, в принципе, проще, чем в Беларуси. Но как сложится, покажет жизнь. На днях звонили из другой охранной компании, им нужны на работу именно женщины, что немного удивило. Столько еще любопытного…» Шаг за шагом молодая семья входила в сельский быт...Назвать жилье домом мечты язык не поворачивается: тут тепло, сухо и больше почти никак. Но мы же не «старухи у синего моря», которые хотят всего и сразу. — Начали искать в сети объявления и строить планы по переезду в деревню. Заодно узнали, что мы — модные «дауншифтеры». Чем больше изучали, тем больше становилось понятно: не страшно. Плюс я продал дом, у нас были деньги. Здесь понравилось расположение: и глушь, и одновременно недалеко от города. Много построек для развития хозяйства. Крепкий дом 1939 года (деревня была богатая — бревна воском пропитаны!) с хорошей печью. Участок в 36 соток с возможностью использования гектара и больше. Все это обошлось нам в 2 тыс. рублей. Очистили дом от старья, пробурили скважину, провели воду в дом и сделали канализацию. Обработали половину земли. Купили корову, кроликов и цыплят. Поставили пару теплиц из карбоната. Алена посадила первые в жизни грядки.
Не нужно думать, что классический дауншифтинг - это жизнь в землянке и черствый хлеб на завтрак, обед и ужин. "Добровольные простаки" не протестуют против существующей социальной системы, просто для них лозунг современного поколения - "выше, больше, богаче" - уже не актуален.
Дауншифтеры покидают душный каменный город не только для того, чтобы дышать чистым воздухом и общаться с природой, но и чтобы их дети, с одной стороны, выросли свободными от навязанных неестественных ценностей города, а с другой – обрели свой дом, малую родину, место, где находятся их корни, откуда они смогут уйти в большой мир и куда всегда смогут вернуться.
В классическом понимании дауншифтинг — это всегда выбор между доходами и стрессами и душевным комфортом за меньшее вознаграждение. Обычно, уходя из бизнеса или со стрессовой работы, люди преследуют такие цели, как получение большего количества времени на увлечения или на семью.
Классическими примерами дауншифтинга являются жизнь американского писателя Генри Дэвида Торо, а также Хелен и Скотта Нирингов — авторов знаменитой книги «The Good Life» («Хорошая жизнь»).
Самое простое определение термина "дауншифтинг" - сознательное движение вниз по карьерной лестнице. На русский язык слово проще было бы перевести как "сдвиг вниз", однако куда точнее и поэтичнее звучит другой перевод - "добровольная простота". Это явление порой сравнивают с движением хиппи, однако сходства между ними почти нет. У дауншифтеров нет ни особых пристрастий в одежде, ни гимнов, ни кодексов - от общепринятых ценностей ради личных интересов отказываются самые разные люди по всему миру. Многие из них никогда бы и не подумали, что их жизненный путь соответствует модной сегодня философии. К дауншифтерам можно отнести как успешного бизнесмена, решающего отказаться от дел и поселиться в деревенской глуши, так и топ-менеджера, уходящего из начальников в подчиненные, чтобы иметь больше времени на рыбалку и футбол.
Это раньше их называли чудаками - людей, не желающих принимать приглашение на все более и более высокие должности, сознательно отсекающих нули от собственной зарплаты. О них говорили: "не выдержал", "сломался", "не потянул". Теперь говорят иначе и с пониманием: "стал дауншифтером".
В топе стран для дауншифтинга в 2016 году смело можно назвать Таиланд. Эта страна занимает лидирующую позицию для желающих убежать от шумных мегаполисов на протяжении больше, чем 20 лет. Если говорить о том, почему же многие выбирают Таиланд для дауншифтинга, то самую важную роль здесь играет факт, что это относительно очень дешевая страна. Ведь многие могут обеспечить безбедное проживание в Таиланде всего лишь сдавая в оренду собственную квартиру в столице. Дауншифтеры всего на 100-200$ могут найти приличное жилье. Если же у Вас есть намерение взять в аренду дом, то это обойдется в 500$. Да и прожить месяц в Таиланде можно за 400-500$.
Вторую позицию в топе стран для дауншифтингов смело занимает Индия. Здесь нужно сделать поправку, что популярным является именно штат Гоа, а не вся страна. Здесь иностранцев даже называют «гоашифтерами». Зимой приток дауншифтеров увеличивается, так как многих привлекает именно возможность зимовки в теплой стране.
Третьим, но не менее значимым местом для дауншифтеров является остров Бали в Индонезии. Поток туристов и дауншифтеров увеличивается с каждым годом. Наверное многие мечтали побывать в этом райском уголке после прочтения знаменитой книги «Ешь.Молись.Люби», бросив все так же, как сделала главная героиня.
Одним из популярных мест для дауншифтинга считается Боракай в Филиппинах. Если сравнивать его с Индией или Таиландом, то цены здесь дороже и на аренду жилья и на питание. Но благодаря невероятным волнам, этот регион дауншифтеры полюбили за возможность заниматься серфингом и за красивые белоснежные песчаные пляжи.
Наша страна ЛИТВИНИЯ претендует занять почетое место в этом списке, использовав тихую жизнь в сельской глубинке и возможности зеленой экономики.
В качестве основы Проекта выбрано направление приключенческого, экстремального туризм который является видом активного отдыха и развлечений, и включает разведку или поездку в отдаленные, экзотические и не благополучные районы. Приключенческий туризм быстро растет в популярности по всему миру, поскольку туристы ищут различные виды отдыха, которые включают два из следующих трех компонентов: физическая активность, культурный обмен и взаимодействие с природой. Одна из идей данного Проекта направлена на создание совместной деятельности местного населения с международным сообществом в рамках «стратегии присоединения» к Чернобыльскому региону, концепция которой будет разработана в результате реализации Проекта. Местность Брагинского района имеет не только обильные водные басейны, но и богатство истории. Впервые Брагин упоминается в Ипатьевской летописи в 1147 году как один из крупных уже на то время городов Киевского Княжества. По легенде, название райцентра происходит от личного имени или фамилии Брага (кличка от распространенного в древней Руси напитка брага). Со времени вхождения Брагина в состав Великого княжества Литовского и до конца XVI века город являлся собственностью великих князей литовских, а с конца XVI века хозяевами местности были крупные магнаты Вишневецкие. Затем город очень часто менял своих владельцев. На территории района известны 12 городищ, 230 могильных курганов, 4 площадки с многочисленными бескурганными и курганными захоронениями, большинство из которых относятся к раннему железному веку и датируется окончанием первого тысячелетия до нашей эры – началом первого тысячелетия нашей эры. Из памятников садово- паркового искусства выделяется парк 18 в. в д.Тельман. До наших дней сохранилось 15 м кирпичной кладки бывшей замковой стены, оборонительный земляной вал, несколько исполинских дубов. Но самая главная достопримечательность Брагинского района это даже не "камень любви", а метеоритные осколки, разбросанные по всей территории. Издревле в метеоритах находили магическую силу... На территории района обнаружены «капели» метеоритного дождя. Вес отдельных осколков достигает 70 килограммов, всех вместе – 857,8 кг. Этим метеоритам учеными дано имя «Брагин». Один из найденных осколков хранится в картинной галерее в Брагине. Останки метеорита представляют не только познавательную и эстетическую ценность, но и стали частью коммерческого промысла для копателей из России. В белорусском законодательстве метеориты не зафиксированы и считаются, как самые обычные камни. Ежегодно, российскими копателями огромное количество метеоритных осколков разносится по музеям и частным коллекциям всего мира десятками, а может и сотнями экземпляров. Вместе с тем, метеоритные ископаемые могут стать источником для исследований различных ученых и их научных экспедиций, что привлечет дополнительный интерес к земле Брагинского района. Поэтому, сохранение уникальных культурно-исторических особенностей местности и широкое привлечение внимания к ней, является еще одной важной задачей инициативы данного Проекта. Почему выбран Брагин ... Интерес международных туристов к Чернобыльской зоне среди туристов- экстрималов в последнее время значительно возрастает во многом благодаря компьютерной игре «СТАЛКЕР-Тень Чернобыля» и фильму «Запретная зона» (Chernobyl Diaries) в котором шесть туристов наняли экстремального гида, который привез их в заброшенный город Припять. Поэтому, Брагинский район, в виду его территориальной близости к Чернобылю, может стать культурно-спортивным центром для развития различных видов приключенческого туризма, включая рафтинг, который привлечет к себе внимание не только жителей Беларуси, но и международных туристов.
В последнее время ко мне часто приезжают люди, которые заинтересовались такими домами, как у меня. Сами находят меня и приезжают посмотреть, узнать секреты строительства. В колхозе я купил солому по 150 тысяч неденоминированных рублей за тонну. Всего на дом нужно 8-10 тонн. Вот и считайте, сколько стоят стройматериалы на все стены. Штукатурка у меня была бесплатной, потому что это глина, которую мы выкопали во время строительства фундамента и подвала. Я решил сделать такую штукатурку из экономии и только потом узнал, что это самый экологичный материал. Глина – природный антисептик. Даже гипс или известь не имеют таких свойств. Глина, являясь абсорбентом, впитывает запахи и регулирует влажность помещения, поддерживает ее на уровне, благоприятном для человека. Благодаря этому получается особый микроклимат. По моему мнению, это самый дешевый, экологически чистый и теплый дом. Он не менее прочный, чем любой другой. Тот же газосиликат, из которого сейчас часто строятся дома, в СССР рекомендовался только для хозпостроек. Не знаю, изменилось ли что-либо в его производстве с того времени. Эковата также не сравнится по экологичности с соломой. Вообще, в мире сейчас нет аналогов соломенную дому по природной чистоте. Они сейчас популярны в Европе, но очень дорогие, небогатые люди не могут себе их позволить. Сто квадратных метров стоит 150-200 тысяч евро. Но там коробку тебе возводят специалисты за один день, а весь дом может быть готов за два-три месяца. У нас же солома дешевая, глина бесплатная, пиломатериалы относительно недорогие. Сами хозяева и дальше считают, что дом из соломы – самый лучший.
Давным давно на земле современной Беларуси было большое море , и звали это море Море Геродот , а еще назавалось это Море Сарматским. Название происходит от общего названия Восточной Европы как Сармати... и жили вокруг этого большого моря славные волоты- осилки, которые славились свой не дюжей силой и умением вести первобытно-общинное хозяйство, защищая его с лютой силой от нашествия врагов. Наши древние предки были язычниками и свято поклонялись стихиям Воды, Дерева, Огня, Метала, Воздуха- первозданным силам Природы. Многие столетия «Лютва» была таким же над племенным образованием, как и «Русь». Сейчас напоминанием об этом историческом прошлом служит только название отдельных деревень, да небольшое озеро Литвин, которое расположено недалеко от д. Юровиичи, Калинковичского района. Эту удивительную деревню, расположенную в Гомельской области, знают далеко за пределами страны. Мамонты, первые стоянки человека в Беларуси, огромный город, пропавший с карты по неизвестным причинам тысячелетие назад, тайны монахов-иезуитов, чернобыльская трагедия — все это ингредиенты причудливого коктейля привлекательности Юровичей могли бы сделать это место белорусским Афинами, чтобы собирать сюда миллионы туристов со всего мира . Если смотреть формально, деревне Юровичи сейчас 25 тысяч лет. Растянувшись на несколько километров, она теснится между крутыми холмами, озером и лесом. Неподалеку — Припять. На горе — башни костела XVIII века, а в нем царит — бесхозяйственность и безответственность эпохи -изма. Этот объект уже трижды должен был введен в эксплуатацию, но деньги постоянно разворовываются государственными чиновниками и настоятелями, то ли мужского, то ли женского монастыря Московского патриархата, для которого нет никакой нужды восстанавливать храм иезуитского Ордена с его культурологическим наследием, в виде коллегиума и школы посвящения, в которой преподавали профессора-иезуиты. История этого храма уникальна В 1673 году молодой монах иезуит Мартин Туровский построил в Юровичах деревянную часовню для сохранения чудотворного образа Матери Божьей. Постепенно к Юровичской святыне, почитаемой и католиками, и православными , потянулись богомольцы. В 1710-1746 годах на месте деревянного монастыря построили каменный , освященный в честь Рождества Девы Марии, Храм. В 1756 году в монастыре была открыта иезуитская школа, где преподавали профессора - иезуиты, а с 1778 года тут разместился иезуитский коллегиум. После окончательной ликвидации Ордена иезуитов в границах Российской империи в 1820 году Юровичский монастырь был передан Мозырским монахам -бернардинцам. После подавления восстания 1830-1831 годов , в котором приняли участие монахи-бернардинцы, монастырь и костел были закрыты , но в 1840 году возвращен католикам. После подавления восстания К.Калиновского 1863-1864 годов генерал-губернатор Муравьев с целью "обрусения края" и прекращения" западного влияния" выдал предписание Минскому губернатору о необходимости закрыть костел в Юровичах, что и было сделано через 2 недели. 8 сентября 1865 года костел был освящен в церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1873-1876 годах барочное здание было достроено 12 куполами ( луковицами) в соответствии с правилами "псевдорусского" стиля. В неповрежденном виде храм пережил войну, но в 1958 году по приказу местного председателя колхоза его начали разбирать на кирпич. Были уничтожены крыша, пол, стена правого нефа, щипец фронтона, завершения башен. От окончательного разрушения здания костела уберегли дети-инвалиды, интернат которых находился в то время здесь. В 1993 году уже новой властью Беларуси Храм был передан РПЦ. В честь каких заслуг - история умалчивает. Изначально здесь располагался женский монастырь. а в 2005 году преобразован в мужской. По свидетельству очевидцев, огромные суммы денег, выделяемые на восстановление исторической достопримечательности были разочарованы и намечаемая реконструкция в 2012 году завершена не была. Новый этап реконструкции и новый государственный транш, выделенный до 2016 был растащен с таким же успехом! В настоящее время историческое здание находится в плачевном состоянии, что сильно радует местных представителей власти Гомельского и Калинковичского исполкомов, пребывающих в надежде погреть руки, теперь уже за счет зарубежных меценатов. Как добраться сюда? Можно поездом до Калинковичей, а там , как повезет... Прямых автобусов ни с одной автостанции Беларуси в Юровичи нет, но если кто рискнет побывать здесь своим ходом- уютное кафе бутербродной ЛИТВИН и агро-усадьба "Литвин" вас ждут! Любые меценаты и Энтузиасты, которых волнует судьба Наших РУИН, и нашего исторического и культурологического наследия , приветствуются на НАШЕЙ земле Богов в стране Литвиния со своими Проектами, и Предложениями. В одном из дачных домов Карповичской республики нашли примечательное соседство духи камней и деревьев, вместе с космической связью современного человека. Боги и духи на нашей земле жили там же, где жил человек. Это был и вековой ветвистый дуб, и камень у дороги, и тихая заводь рядом с поселением, и солнышко, дарящее теплые живительные лучи. Связь свою с окружающим миром наш предок ощущал как кровную, родственную. Многие растения, животных он воспринимал не просто как родственников, но даже как своих прародителей. У наших прародителей существовали целые священные рощи. А отдельные деревья, чаще всего старые, могучие дубы, вызывали их поклонение. В наших краях тоже есть дуб всем дубам, к которому приходило не одно поколение карповчан со своими дарами и мыслями. Образами богов, духов, героев белорусы наполнили всю окружающую их среду: от земных недр до высокого неба. Мифологическими персонажами населены леса, поля, реки, болота. Им находится место в дамах, банях, сараях и других постройках. Одних любили, других ненавидели, над третьими посмеивались. Солнце, звезды, деревья, реки, животные, растения были для наших предков одушевленными существами. Многое в нашей мифологии утеряно, но и то, что сохранилось, - бесценное сокровище, которое необходимо сберечь и передать потомкам. Происхождение и строение мираОгонь для наших предков - мужская основа мира. Он может быть разным: небесным, подземным, живым, земным. Вода - женская основа. Она также бывает нескольких видов: небесной, земной, подземной, живой и мертвой. Из этих двух первоэлементов была создана Земля. А произошло это так... Когда-то весь мир состоял из света и мертвой воды, посреди которой находился камень. Однажды бог Перун разгневался и давай метать стрелы в камень. Одна стрела попала в цель и высекла три искры: белую, желтую и красную. Искры упали в воду и взбаламутили ее. Свет посерел, как будто небо затянулось тучами. Через некоторое время стало видно, что среди воды появилась земля. Затем возникла жизнь: леса, трава, звери, рыбы и - человек. Создателями мира были Белбог - старший бог неба, олицетворение добра, светлого начала, и Чернобог - бог тьмы, зла. Весь мир древние белорусы делили на три части: верхнюю, среднюю, нижнюю. Верхняя - Небо - место нахождения главных богов - богов света, добра. Средняя часть - Земля, здесь живут земные боги, множество добрых и злых духов, люди, животные, растут дивные растения. Нижняя часть - Подземный мир - место обитания подземных богов и духов, в большинстве своем недобрых, олицетворяющих тьму, зло, холод. Все три мира соединены между собой мировым древом. У белорусов это Дуб. Корни Дуба уходят в Подземный мир, ствол находится в среднем, а крона достигает Неба. Место, где растет Дуб, является центром мира. Находится этот центр где-то далеко, но дорога к нему хорошо известна. Из хаты во двор, со двора в поле. Через поле, реку, через лес и горы, к синему морю. Средь синего моря - остров. На нем камень. На том камне растет Дуб. Вот здесь и находится центр мира! Мировое древо не только скрепляет и поддерживает три части мира, по его стволу и ветвям герои могут попасть на Небо, а через дупло спуститься в Подземный мир.
Наиболее важные аспекты для деятельности садоводческого товарищества и ряд его отличий от деятельности садоводческого кооператива : средства садоводческого товарищества образуются из вступительных, членских и целевых взносов членов товарищества и других поступлений в соответствии с действующим законодательством, тогда как средства садоводческого кооператива образуются за счет вступительных, членских и паевых взносов, а также других поступлений; садоводческое некоммерческое товарищество отвечает по своим обязательствам всем принадлежащим ему имуществом. Товарищество не отвечает по обязательствам своих членов, хотя бы и связанным с ведением коллективного садоводства, а его члены - по обязательствам товарищества. Садоводческий потребительский кооператив также отвечает по своим обязательствам всем принадлежащим ему имуществом. В свою очередь кооператив не отвечает по обязательствам своих членов, хотя бы и связанным с ведением коллективного садоводства, а его члены - по обязательствам кооператива, за исключением случаев, предусмотренных законодательством. Это касается обязанности членов кооператива в течение трех месяцев после утверждения ежегодного баланса покрыть образовавшиеся убытки путем дополнительных взносов. При невыполнении этой обязанности кооператив может быть ликвидирован в судебном порядке по требованию кредиторов. Члены потребительского кооператива несут субсидиарную ответственность по обязательствам кооператива в пределах не внесенной части дополнительного взноса каждого из членов кооператива; наименование потребительского кооператива содержит указание на основную цель его деятельности, а также слово «кооператив» В соответствии с Указом Президента Республики Беларусь от 28 января 2008 г. №50 «О мерах по упорядочению деятельности садоводческих товариществ» (далее - Указ №50) садоводческим товариществам предоставлен ряд преимуществ, которых ранее данные юридические лица не имели. В частности, основные средства (объекты общего пользования), приобретенные (созданные) за счет взносов членов садоводческих товариществ, а также в процессе осуществления деятельности товарищества, освобождаются от обложения налогом на недвижимость. При этом под объектами общего пользования понимаются расположенные на земельных участках общего пользования товарищества дороги, воздушные и кабельные линии электропередачи, трансформаторные подстанции, водопроводы, водонапорные башни, площадки для временного хранения отходов, общие ворота и заборы, другие объекты, необходимые для ведения коллективного садоводства, то есть осуществляемой членами товарищества деятельности по выращиванию плодовых, ягодных, овощных, декоративных и иных сельскохозяйственных культур на земельных участках, предоставленных для ведения коллективного садоводства. При открытии и обслуживании банками текущих (расчетных) банковских счетов садоводческих товариществ плата взиматься в размере, предусмотренном для физических лиц. Садоводческие товарищества освобождены от представления государственной статистической отчетности и являются респондентами только специальных государственных статистических наблюдений (единовременных учетов, переписей, обследований), если иное не предусмотрено законодательными актами. Контроль за деятельностью садоводческих товариществ, а также обязанность по оказанию им правовой помощи возложены на местные исполнительные комитеты, на территории которых расположены садоводческие товарищества, и другие государственные органы. Указом №50 утверждено Положение о садоводческом товариществе, которым определяются правовое положение, условия создания, деятельности, реорганизации и ликвидации садоводческого товарищества, права и обязанности его членов. В соответствии с Положением садоводческим товариществом признается некоммерческая организация, осуществляющая свою деятельность на основе членства граждан, использования предоставленных для ведения коллективного садоводства земельных участков в целях выращивания плодовых, ягодных, овощных, декоративных и иных сельскохозяйственных культур, создания условий для отдыха и досуга, удовлетворения иных потребностей членов товарищества. Данные положения полностью соответствуют нормам ГК, в которых сказано, что для достижения социальных, природоохранных, благотворительных, культурных, образовательных, научных и управленческих целей, охраны здоровья граждан, развития физической культуры и спорта, удовлетворения духовных и иных нематериальных потребностей граждан, защиты прав, законных интересов граждан и юридических лиц, разрешения споров и конфликтов, оказания юридической помощи в соответствии с законодательством, а также в иных целях, направленных на достижение общественных благ, для удовлетворения материальных (имущественных) потребностей граждан либо граждан и юридических лиц в случаях, предусмотренных данным Кодексом и другими законодательными актами, могут создаваться некоммерческие организации. Юридические лица, являющиеся некоммерческими организациями, могут создаваться в форме потребительских кооперативов, общественных или религиозных организаций (объединений), финансируемых собственником учреждений, благотворительных и иных фондов, а также в других формах, предусмотренных законодательными актами Республики Беларусь. Иными словами, перечень возможных форм, в которых могут создаваться некоммерческие организации, является открытым в отличие от возможных организационно-правовых форм коммерческих организаций. Одна из таких форм - садоводческое товарищество, которое: • является юридическим лицом, имеет обособленное имущество и самостоятельный баланс, несет самостоятельную ответственность по своим обязательствам, может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные и личные неимущественные права и исполнять обязанности, быть истцом и ответчиком в суде; Источниками формирования имущества являются: При этом следует учитывать, что в соответствии с нормами ГК, а также Положения о садоводческом товариществе данное юридическое лицо может осуществлять предпринимательскую деятельность лишь постольку, поскольку она необходима для уставных целей, ради которых оно создано, соответствует этим целям и отвечает предмету деятельности товарищества. Доходы и прибыль, полученные в результате такой деятельности, не могут распределяться между его членами, они используются на осуществление текущей деятельности, например, для создания объектов общего пользования, их эксплуатации, ремонта и иных целей, предусмотренных уставом. В качестве иных источников формирования имущества может выступать, например, имущество, передаваемое в соответствии с Указом Президента Республики Беларусь от 1 июля 2005 г. №300 «О предоставлении и использовании безвозмездной (спонсорской) помощи» в качестве безвозмездной (спонсорской) помощи. Садоводческое товарищество создается по решению учредителей, которое принимается единогласно на собрании учредителей. В качестве учредителей могут выступать дееспособные граждане Республики Беларусь, иностранные граждане и лица без гражданства, постоянно проживающие на территории Республики Беларусь.
Учредители товарищества утверждают устав товарищества, образуют органы его управления (избирают их членов) в соответствии с утвержденным уставом, определяют размер и порядок внесения паевых взносов в товарищество, а также уполномочивают одного или нескольких учредителей на представление документов в регистрирующий орган. Грустный пессимизм читателей ТУТ на сообщение о том, что «В Светлогорском районе хотят создать международный дачный поселок» лишний раз подтверждает настроение жителей деревень, в том, что вера людей в возрождение умирающих деревень за счет строительства новых спутников сельской жизни с юридическим статусом «садоводческое товарищество» - это фантазия энтузиастов. По мнению горожан, идея может найти свое широкое распространение лишь в том случае, если эти "товарищества" будут принципиально отличаться от сложившегося опыта ведения дачного садоводства, которое досталось нам в наследство от коммунистического прошлого. Забота о частной собственности с 6-ю сотками земли для выращивания овощей и фруктов и потребностью с утра до ночи сидеть на грядках, сражаясь с сорняками и вредителями - это не лучший опыт, который достался нам в наследство от прошлого. Современных горожан все больше привлекает использование дачного хозяйства для отдыха и организации досуга, чем выращивание огородных культур. Наше Товарищество является пионером современного землепользования, в Уставе которого записано, что «товарищество» создает условия для всестороннего культурного отдыха и организации досуга участников сообщества. Поэтому, выращивание садово-ягодных и огородных культур – это всего лишь приятное времяпровождение, а не потребность для возделывания огорода для пропитания, навязанная коммунистическими пережитками. Главная ценность нашего международного экологического Поселения - это экологическое сознание его обитателей, для которых возможность жить в гармонии с природой, используя современные методы ведения хозяйства с возможностью иметь наслаждение для отдыха на природе - в бассейне с минеральной водой, в глиняной бане, в горячем джакузи является гораздо более приятным времяпровождением. В своем Товариществе мы решаем проблему с отдыхом и оздоровлением детей на летний период. Согласитесь, что для родителей с не высоким достатком будет гораздо выгодней привезти свое чадо на дачу, где ребенок сможет бесплатно жить в своем детском мире, общаться со сверстниками, приобщаться к культуре земледелия, чем все лето париться в городской квартире. Поэтому, первым делом в своем Товариществе мы будем заниматься не прокладкой дороги для автомашин, а строительством детской площадки, где у наших детей будет все – от их личного опытного хозяйства, крепости, замка, до их личного пространства в детском бункере. Приезд юных зарубежных членов Товарищества из Европы и США снимет барьер для живого общения на иностранном языке и взаимно обогатит культуру наших детей. В тоже время бабушки и дедушки юных чад, которые хотят жить по старинке на даче и возделывать свой огород для пропитания всей родни, смогут вдоволь насладиться такой возможностью, используя все имеющиеся в распоряжении Товарищества технические средства для возделывания огорода. Опять же, нам выгодней одолжить в аренду мини-трактор у соседа с Голландии, чем купить его самому на рынке в Беларуси. Для тех, кто выберет путь "ленивого садоводства" и будет растить траву для газона и лелеять одно дерево, один куст, одну грядку и жить своей привычной компьютерной жизнью, имея доступ к скоростному интернету- нет преград к монитору сообщества. Для таких же "ленивых застройщиков" частной собственности , которые не избалованы вкусом в выборе жилья, уже разрабатываются несколько вариантов типовых летних домиков, которые можно будет собрать самому или силой соседей всего за три дня на залитом машиной фундаменте. Строительные материалы для приблизительно такого, быстро возводимого строения обойдутся в 500 долларов и будут доставлены прямо на ваш участок. Конечно, мы не ставим задачей поставить стенкой на стенку дома философов или шахматистов, или установить зеленую изгородь между консерваторами или демократами, но какой-то минимальный интерес для выбора соседства все же будет присутствовать. Поэтому наши участники Товарищества уже сейчас могут выбирать себе не только вид на закат, но и соседское общение с людьми по интересам. И вполне возможно, что у нас появятся свои целые улицы или проспекты Компьютерщиков, Бизнесменов, Натуралистов или свои площади Оппозиции или Родославия. Мы надеемся, что земли в Карповичах хватит на всех, а если кому-то нашей земли не достанется, то тогда можно будет расширить наше садоводческое Поселение на Славань, Жердь, Холодники и дальше по всей Беларуси… В период, когда проходят мероприятия по согласованию документов с местной властью и землеустроительными службами все желающие составить компанию в нашем Товариществе могут посылать свои письменные заявления на имя Председателя Светлогорского райисполкома для вступления в наши ряды. Из письма , которое мы получили следует: На Ваше заявление по вопросу возможности создания садоводческого товарищества в деревне Карповичи Светлогорский районный исполнительный комитет сообщает. На основании изложенного, будем просить Светлогорский районный исполнительный комитет отдать свободные участки «Химика» и «Богданова Хутора» в НАШЕ новое товарищество .
Если у вас есть земельный участок, возможны три варианта его регистрации: В первом случае участок становится вашей собственностью, которую вы имеете право продать, завещать или подарить. А в двух других случаях участок остается собственностью государства и распоряжаться этим участком вы не можете. Но если на участке есть дом, на который у вас зарегистрировано право собственности, то вы имеете право продать или передать по наследству этот дом, а вместе с ним к покупателю или наследнику перейдет право пожизненного наследуемого владения или аренды участком. Но есть исключения - например, если покупатель или наследник не гражданин Беларуси, он не сможет воспользоваться этим правом. Иностранцы могут брать землю только в аренду. При аренде земельного участка заключается договор, в котором определяется арендный срок (максимум - 99 лет) и арендная плата, которая может вноситься ежемесячно, ежеквартально или ежегодно. Земельный налог при аренде платить не нужно. При получении участка в пожизненное наследуемое владение договор не заключается, и вы сможете пользоваться участком в течение всей жизни. Вам нужно будет лишь платить земельный налог. Узнать, во сколько обойдется ваш участок, очень просто, если вы дружите с Интернетом. Достаточно заглянуть на сайт Национального кадастрового агентства: http://vl.nca.by/ На сайте собрана информация о кадастровой стоимости земельных участков. Эти сведения доступны здесь бесплатно. Чтобы узнать стоимость оформления своего участка, вам нужно выбрать параметры поиска: например, по названию садоводческого товарищества или по адресу в населенном пункте. Компьютер тут же выдаст цену. Если у вас нет возможности заглянуть в Интернет, вы можете позвонить в Национальное кадастровое агентство по телефону (017) 285-39-26 и получить информацию там, или обратиться в сельский совет своего района. Оформление участка в собственность, пожизненное наследуемое владение или в аренду стоит примерно одинаково.
Дороже всего обойдется землеустроительное дело - от 7,5 базовой величины до 8,5 За решение исполкома платить не нужно. Свидетельство о госрегистрации земельного участка стоит около 50 тысяч рублей. Техпаспорт на садовый домик - от 105 тысяч рублей. Свидетельство о госрегистрации на садовый домик - около 20 тысяч рублей. Вниманию сородичей из БЕЛАРУСИ и всех, кто иже с ними! В Светлогорском районе, Гомельской области на основе д.Карповичи создается ПЕРВОЕ, международное, унитарное. частное, дачное, культурно-образовательное, историко-значимое, коммерчески-привлекательное, экологическое, человеческое, современное Товарищество сородичей. Поселение товарищества имеет кодовое название: " Земля Богов", " Карповичская республика" или "Страна Литвиния"- как приживется! Основой деятельности Поселения являются социально значимые Проекты, которые приглянутся нашим соотечественникам и учредителям, проживающим в дальнем зарубежье, в частности в США, Германии, Канаде, Австралии,Чехии, Италии и других обитаемых местах, куда дошла одна нога человека, а вторая , мысленно, вернулась обратно на Родину . В создаваемом Поселении на "Земле Богов" в частную собственность или наследуемое владение, или долгосрочную аренду каждого жителя выделяется от 0,04 до 0,25 гектаров плодородной земли, с проложенным водоснабжением, электричеством и правом застройки. Что имеем? В нашей "Стране Литвинии" имеются объекты социального быта: клуб, магазин, медпункт, ветхие постройки местных обитателей, которые реконструируются под гостевые домики, а так же есть вечный покой в Царствии небесном и много -много пока еще не реализованных Идей... Планов... Проектов... Так, например, за счет привлеченных ресурсов планируется строительство глиняных бань с травяными саунами, бассейна, спортивных клубов, детских площадок, кемпинга для приезжих гостей, а еще - восстановление из нашей памяти большой-пребольшой исторической и культурной Спадчыны нашего Народа. На летний период в Поселении будет работать детский оздоровительный лагерь и Школа натуральной, живой Природы. Мы хотим создать приют по уходу за пожилыми людьми и совместное проживание тех, кто нуждается в нашей помощи и поддержке- в социальном плане. В культурном- дать направления для новых веяний на селе в белорусской глубинке. С нами имеется хорошее транспортное сообщение по Ж.Д. или автомагистрали. Мы связаны с Москвой, Санкт-Петербургом, Киевом, Кишиневом, Минском, Вильнюсом, Варшавой, Берлином и другими городами, селами и целыми странами. Чтобы добраться к нам- не стоит дорого! Например, перелет из городов США в Европу стоит $160-$200, проезд из Вильнюса в Минск на маршрутке стоит $10. Проезд по Ж.Д от ст. Останковичи стоит от $1 до $5 в любую сторону Беларуси. Для наших далеких и близких Гостей мы будем строить Апартаменты- мини гостиницы. Постройка под ключ не большой летней резиденции со всеми удобствами колеблется от $500, или чуть выше, в зависимости от предпочтений и материала, который в изобилии находится на строительном рынке в Беларуси. Об этой местности написано не мало...Деревня Карповичи находится в 10 км от первой стоянки первобытного человека, возле д. Юровичи, в 20 км от г. Светлогорск; она упоминалась в летописях ВКЛ, являлась центром Карповичской волости. В округе есть большой и красивый ягодно-грибной лес с дичью и прочей живностью. Разрешена охота. Обильное разнотравье земель для производства целебных настоев и напитков используется знахарями и колдунами с 10 века и имеет свои секреты рецептов, сохранившихся в древних летописях и манускриптах.
А еще, в 2-х милях от Поселения находится агрогородок , где выращивают мясо говядины для классных органических стейков. В местности на удивление чистая экология, проживают немногочисленные дружественные коренные жители пожилого возраста. Подумать только!!! Все это богатство Вы можете приобрести в собственность Жителя нашего Поселения!!!...всего !!!!!...за $10 долларов США входного капитала, получить Приглашение-персональный ПАСПОРТ в "Страну Литвинию"! Затем, Вы можете стать членом нашего товарищеского Союза, заняться бизнесом, оформить строение или землю в свое собственное владение, приезжать на отдых, чтобы творить на ней и гордиться тем, что Вы причастны к "Земле Богов", с живым !!! наделом в центре Европы!!! Свою собственность можно использовать для отдыха и досуга, бизнеса, агротехнического земледелия или официально заложить на ней камень своего Рода, посадить Дерево, чтобы тем самым сохранить для Ваших потомков наследуемое право на землю своих предков- в не зависимости от места Вашего основного проживания, гражданства, материального статуса. Это уникальное предложение УЖЕ реально и действительно !!! Телефон для справок +375298880572, Тамара Калісьці ўвесь свет складаўся з святла і мёртвай вады, пасярод якой знаходзіўся камень. Аднойчы бог Пярун угневаўся і давай кідаць стрэлы ў камень. Адна страла трапіла ў мэта і высекла тры іскры: белую, жоўтую і чырвоную. Іскры ўпалі ў ваду і взбаламутили яе. Святло стаў шэрым, як быццам неба зацягнулася хмарамі. Праз некаторы час стала відаць, што сярод вады з'явілася зямля. Затым паўстала жыццё: лясы, трава, звяры, рыбы і - чалавек. Стваральнікамі свету былі Белбог - старшы бог неба, увасабленне дабра, светлага пачатку, і Чарнабог - бог цемры, зла. Увесь свет старажытныя беларусы дзялілі на тры часткі: верхнюю, сярэднюю, ніжнюю. Верхняя - Неба - месца знаходжання галоўных багоў - багоў святла, дабра. Сярэдняя частка - Зямля, тут жывуць зямныя багі, мноства добрых і злых духаў, людзі, жывёлы, растуць дзівосныя расліны. Ніжняя частка - Падземны свет - месца пражывання падземных багоў і духаў, у большасці сваёй ліхіх, якія ўвасабляюць цемру, зло, холад. Усе тры міры злучаны паміж сабой сусветным дрэвам. У беларусаў гэта Дуб. Карані Дуба сыходзяць у Падземны свет, ствол знаходзіцца ў сярэднім, а крона дасягае Неба. Месца, дзе расце Дуб, з'яўляецца цэнтрам міру. Знаходзіцца гэты цэнтр дзесьці далёка, але дарога да яго добра вядомая. З хаты на двор, з двара ў поле. Праз поле, раку, праз лес і горы, да сіняга мора. Сярод сіняга мора - востраў. На ім камень. На тым камені расце Дуб. Вось тут і знаходзіцца цэнтр свету. Сусветнае дрэва не толькі змацоўвае і падтрымлівае тры часткі свету, па яго ствале і галінам героі могуць патрапіць на Неба, а праз дупло спусціцца ў Падземны свет. Жыве ў цэнтры міру Князь змей, знешнім выглядам падобны на вялікую змяю. Змяіны князь мае жонку, дзяцей і шмат змей-слуг. Беларусы лічылі, што сам Князь змей добры і добра ставіцца да людзей. Але яго падначаленыя - злыя і нясуць шкоду як людзям, так і хатнім жывёлам. Людзі праз замовы звярталіся да Князя з просьбамі: дапамагчы хворым жывёлам або чалавеку, супакоіць сваіх змей, каб не джалілі людзей і быдла. Калі гэта не дапамагала, пагражалі ўціхамірыць змей-слуг і нават яго самога з дапамогаю багоў. Гразіліся спаліць яго дом, паслаць на яго маланку, гром нябесны. Недзе там, за морам, недалёка ад цэнтра міру ёсць Вырай - прастора, куды адлятаюць душы памерлых людзей. Але не кожная душа трапляе ў Вырай, а толькі тая, якую адзначаць багі Неба. Там душы людскія працягваюць жыць, не ведаючы пакут і гора. Вырай - краіна вечнага святла і цяпла, выдатных садоў і жывёл. Людзі пры жыцці туды пракрасціся не могуць. У гэтым жыцці Вырай даступны толькі птушкам і змеям. Птушыныя ляцяць туды на зіму, а ўлетку зноў вяртаюцца ў краю, дзе жывуць людзі. Беларус жыве на сваёй зямлі. Усё, што за межамі яго зямлі - чужы свет: незнаёмы, незразумелы, нават варожы, а галоўнае - цяжкадаступны. Чужы свет знаходзіцца за лясамі, гарамі, марамі, адгароджаны вогненнай ракой; пераадолець усе гэтыя перашкоды могуць толькі героі, ды і то з дапамогаю багоў або іх памочнікаў - святых звяроў. Падарожжа ў чужыя краю небяспечныя. Недзе там жывуць дзікія людзі. Яны не маюць адзення, абраслі поўсцю, у іх доўгія хвасты і вялікія вушы, як у вала, адно вока на лбе. Яны не гавораць, толькі пішчаць. Дзікія людзі нічым не займаюцца, ляжаць сабе поруч дарог, забіваюць людзей і ядуць. Аднекуль адтуль, з чужога свету, з'яўляецца пачвара Цмок. Цмок - самы страшны звер на свеце, які скача па зямлі і лётае па паветры. Ён нясе людзям гора і разбурэнне. Таму беларусы дадаюць да яго імя эпітэты «пракляты», «паганы». Велічынёй ён з хату. Можа мець тры, шэсць, дзевяць, дванаццаць галоў вялікіх, як кадкі. З ноздраў б'е полымя. У яго ёсць крылы, рукі і ногі, на якіх кіпцюры, як мячы. Сваё з'яўленне суправаджае рознымі гукамі: шыпіць па-змяінаму, раве па-звярынаму. Цмок усё разбурае на сваім шляху. Кожная частка сусветнага прасторы абавязкова мае свайго гаспадара, ўладыку - галоўнага бога. Яму падпарадкоўваюцца меней значныя багі, а ім у сваю чаргу духі, святыя жывёлы. Сэнс існавання багоў, духаў - чалавек. За чалавека і валоданне Зямлёй ідзе барацьба паміж багамі святла і цемры, дабра і зла. Багі святла і дабра здольныя знішчыць цёмныя сілы, але не робяць гэтага, каб у людзей захоўваўся страх, інакш яны і багоў б забыліся
|
АвторУчредители и участники Архивы
Август 2017
Категории |